第1章亦雁蕩具體而微者(亦雁蕩具體而微者,但此土彼石耳的意思,並解釋這句話的句式)

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本文目錄一覽：

• 1、亦雁蕩具體而微者,但此土彼石耳的意思,並解釋這句話的句式
• 2、立土動及百尺,迥然聳立,亦雁蕩具體而微者.
• 3、請問:"亦雁蕩之具體而微者"選自哪篇文章?怎麽翻譯?
• 4、《夢溪筆談》雁蕩山 原文翻譯

亦雁蕩具體而微者,但此土彼石耳的意思,並解釋這句話的句式

（它）也是具備了形體而規模較小的雁蕩山,隻是（它）這裏是土而（雁蕩山）那裏是石頭罷了.

“亦雁蕩具體而微者”是定語後置句.

正常語序應為：亦具體而微之雁蕩.

立土動及百尺,迥然聳立,亦雁蕩具體而微者.

原文出自沈括《雁蕩山》

立土往往高達百尺,高高地聳立著,也可算是形體具備而規模較小的雁蕩山.

請問:"亦雁蕩之具體而微者"選自哪篇文章?怎麽翻譯?

出自《雁蕩山》 作者：沈括

[亦雁蕩具體而微者]相當於“亦具體而微之雁蕩”,也(可算是)具體而微的 雁蕩山.具體而微,形體齊備而規模較小.具,齊備.

《夢溪筆談》雁蕩山 原文翻譯

一、譯文：

雁蕩山是天下一座奇特、秀麗的高山，可是自古以來的地理圖譜表籍上都沒有提及過它。宋代祥符年間，因為修建玉清宮，在開山伐木時，才被人所見，這時它連個山名都沒有。根據西域的書籍記載，說有一個名叫諾矩羅的羅漢，曾住在中國東南海邊雁蕩山芙蓉峰的龍湫。唐朝一個叫貫休的和尚寫的《諾矩羅讚》中，也有“雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”的詩句。

這座山的南邊有芙蓉峰，峰下有芙蓉驛，向前看可以俯視大海，然而當時的人依舊不知道雁蕩、龍湫到底在什麽地方。後來人們因為采伐木材，才開始見到這座山。山頂上有一個大水池，它當作傳說中的雁蕩了；山下有兩個水潭，以為就是大、小龍湫了。至於經行峽、宴坐峰，那都是後來人們根據貫休的詩句來命名的。南朝的宋代詩人謝靈運任永嘉太守時，他把永嘉一帶所有的山水幾乎都遊曆遍了，唯獨沒有談到這個雁蕩山，這是因為當時還沒有雁蕩山這個名稱呢。

我觀察雁蕩山的這些山峰，都是陡峭、挺拔、險峻、怪異，向上聳立的、高約千尺，高高的山崖和巨大的溝穀，不像其他的山。它的許多山峰都包容在周圍的山穀裏麵。從外往裏看這些山峰，什麽也看不到；隻有走到山穀裏麵來，才能看到它們的峭拔林立，直衝雲霄。推究形成的原因，應當是被山穀裏的大水衝刷的結果，沙土都被衝走了，唯獨剩下了這些巍然挺立巨大的岩石。至於大小龍湫、水簾、初月穀之類，統統都是由水流衝刷而成的洞。

從下麵望這些山峰，都是高聳的岩石峭壁；從上麵觀察，山穀裏的峰頂恰好跟周圍山地一樣高，甚至還低於周圍山地的地平麵。世界上溪穀裏水流衝刷的地方，都有高聳直立的土層和像神龕一般的岩石，也都屬於這一類情況，成因是相同的。今天的成皋、陝州以西的大山澗中，直立的土層往往可達百尺，高高聳立著，可算是規模較小的雁蕩山的相似形，隻是這裏是黃土的，那裏是石質的罷了。

雁蕩山許多山峰既然不挺立在平地之上，而是被深穀老林掩蔽，所以古人沒有看見，那麽謝靈運沒有到過，從事理上說就不奇怪了。

二、原文：出自⠥Œ—宋⠠沈括 《夢溪筆談》

溫州雁蕩山，天下奇秀。然自古圖牒，未嚐有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩冊芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅讚》，有“雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下有芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在。後因伐木，始見此山。

山頂有大池，相傳為雁蕩，下有二潭水，以為龍湫。又有經行峽、歸坐峰，皆後人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水遊曆殆遍，獨不言此山 ，蓋當時未有雁蕩之名。

予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，穹崖巨穀，不類他山，皆包在諸穀中。自嶺外望之，都無所見，至穀中則森然幹霄。原其理，當是為穀中大水衝激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月穀之類，皆是水鑿之。自下望之，則高岩峭壁；從上觀之，適與地平。以至諸峰之頂，亦低於山頂之地麵。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕岩，亦此類耳。今成皋、陝西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。

既非挺出地上，則為深穀林莽所蔽，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也。

擴展資料

一、作品簡介：

《夢溪筆談》，北宋科學家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部涉及古代中國自然科學、工藝技術及社會曆史現象的綜合筆記體著作。該書在國際亦受重視，英國科學史家李約瑟評價為“中國科學史上的裏程碑”。

據現可見的最古本元大德刻本，《夢溪筆談》一共分30卷，其中《筆談》26卷，《補筆談》3卷，《續筆談》1卷。全書有十七目，凡609條。內容涉及天文、數學、物理、化學、生物等各個門類學科，其價值非凡。書中的自然科學部分，總結了中國古代、特別是北宋時期科學成就。社會曆史方麵，對北宋統治集團的腐朽有所暴露，對西北和北方的軍事利害、典製禮儀的演變，舊賦役製度的弊害，都有較為詳實的記載。

《夢溪筆談》成書於11世紀末，一般認為是1086年至1093年間。作者自言其創作是“不係人之利害者”，出發點則是“山間木蔭，率意談噱”。書名《夢溪筆談》，則是沈括晚年歸退後，在潤州（今鎮江）卜居處“夢溪園”的園名。該書包括祖本在內的宋刻本早已散佚。現所能見到的最古版本是1305年（元大德九年）東山書院刻本，現收藏於中國國家圖書館。元大德刻本是為善本，其流傳清晰，版本有序，曆經各朝代，數易藏主，至1965年，在周恩來主持下，於香港購回。

二、作者簡介：

沈括（1031—1095）⠠，字存中，號夢溪丈人，漢族，浙江杭州錢塘縣人，北宋政治家、科學家。

沈括出身於仕宦之家，幼年隨父宦遊各地。嘉祐八年（1063年），進士及第，授揚州司理參軍。宋神宗時參與熙寧變法，受王安石器重，曆任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監、史館檢討、三司使等職。元豐三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路經略安撫使，駐守邊境，抵禦西夏，後因永樂城之戰牽連被貶。晚年移居潤州（今江蘇鎮江），隱居夢溪園。紹聖二年（1095年），因病辭世，享年六十五歲。

沈括一生致誌於科學研究，在眾多學科領域都有很深的造詣和卓越的成就，被譽為“中國整部科學史中最卓越的人物”。其代表作《夢溪筆談》，內容豐富，集前代科學成就之大成，在世界文化史上有著重要的地位，被稱為“中國科學史上的裏程碑”。

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